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CENTRO DE INVESTIGACIÓN |
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BibliASPA coordina grupos de investigación que realizan estudios sobre temáticas, narrativas y representaciones árabes, africanas, sudamericanas y de comunidades diaspóricas. El grupo de investigación BibliASPA pretende desarrollar investigaciones, estimular la producción cultural y promover el conocimiento académico y la reflexión crítica sobre temáticas árabes, africanas, sudamericana y sus diásporas. Los estudios consisten en contribuciones de investigadores integrantes de BiliASPA y de investigadores asociados en calidad de contrapartes en proyectos específicos.
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| | | | | |  | | 1-CENTRO AMRÍK - Proyecto Inmigración Árabe en Sudamérica
| | Lo Centro Amrík - Uno de los grupos de investigación de BibliASPA, se propone a estudiar la presencia árabe en América del Sur por medio de fuentes orales, textuales e iconográficas. El nombre Amrík (o ?Amríka) se refiere a la forma como el continente americano es conocido en los países árabes. América del Sur, por ejemplo, es llamada de ?Amríka aljunubiyya?, y este fue uno de los principales destinos escogido por comunidades árabes que migraron en el contexto del Imperio Otomano y posteriormente. | | | Vea más |
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| | | | | |  | | 2-CENTRO DE PESQUISA EDWARD SAID ? Orientalismo y estudio post-colonial: invenciones de un Oriente y de espacios no occidentales
| | La construcción teórica del Oriente, que aparece en obras del siglo XIX e inicio del XX, tuvo como objetos iniciales Egipto, Palestina, Siria, Argelia y Marruecos, entre otros,
de acuerdo con los estudios teóricos de Edward Said, en especial "Orientalismo", de 1978. Luego, se analizó la representación de regiones como el subcontinente indio, África Sub-Sahara, China y Japón. | | | Vea más |
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| | | | | |  | | 3-CENTRO IBN BATTUTA - Narraciones de viajes como metáfora de la búsqueda de conocimiento
| | El viaje como metáfora y práctica hace posible el auto-conocimiento y el conocimiento de los demás. A pesar de que el Islam y el Occidente sean cada vez más vistos como herméticamente cerrados y antagónicos, es sabido que sus fronteras son permeables, cruzadas por viajantes de muchas direcciones cuyas trayectorias revelan características comunes en la producción transcultural del conocimiento. | | | Vea más |
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| | | | | |  | | 4-CENTRO CHE GUEVARA - Experiencias nacionales comparadas: América Latina y países árabes
| | El proceso de construcción de las nacionalidades latinoamericanas a partir del pós-Segunda Guerra Mundial presentó nuevas perspectivas de pensar lazo transregionales, dado la emergencia histórica del tercermundismo como alternativa intelectual y política, inaugurada por los países afroasiáticos en la Conferencia de Bandung (1959). | | | Vea más |
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| | | | | |  | | 5-CENTRO AMADOU HAMPÂTÉ BÂ - Religión, identidades étnicas e hibridismos: narrativas de origen, oralidad, disciplina de los cuerpos y experiencias trans regionales
| | Entre otros temas este grupo de investigación propone el estudio oral, por eso el homenaje al etnólogo, filósofo e historiador malines Amadou Hampâté Bâ (1900-91), cuyo vínculo con la tradición oral del pueblo fula (nación de pastores nómades que conoce su rebaño por África savánica) lo llevó a buscar el reconocimiento de la oralidad como fuente legítima de conocimiento histórico. | | | Vea más |
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